بقلم: يسري الغول..
لم يكن إعلان الأرصاد الجوية عن أول منخفض جوي مبشّراً لأهلنا في قطاع غزة، الذين يعيشون في خيام ممزقة، خصوصاً بعد تدمير معظم المنازل والبنية التحتية، ولم يعد بالإمكان مطالبة الناس بفعل شيء سوى اللجوء إلى الله، والاحتماء بأي وسيلة متاحة، في ظل غياب الأسقف التي يمكن أن تحمي الأطفال والنساء من الأمطار الغزيرة التي تهطل منتصف الليل، كما حدث بالفعل مع هذا المنخفض.
المعضلة الأكبر بالنسبة لسكان قطاع غزة ليست في المطر وحده، بل في هشاشة الواقع الذي يواجهونه، وفي تعامل العالم مع الظروف المأسوية التي يعيشونها بقدر كبير من اللامبالاة؛ فالمؤسسات الإنسانية باتت تركز على الاستعراض الإعلامي من خلال تنفيذ فعاليات وأنشطة ليست ذات أولوية قصوى، كذلك الأنظمة العربية، وتحديدًا دول الطوق، لم تعد تنادي بوقف الإبادة أو إعادة الإعمار أو العمل على إجلاء المرضى وتوفير الرعاية الصحية وتأمين المأوى الملائم وغيرها من الاحتياجات التي لا تحتمل التأجيل.
من هنا، يصبح من الضروري طرح جملة من الأسئلة حول طبيعة الثقة بين المجتمع ومؤسساته، خصوصاً المؤسسات الدولية التي تتحدث كثيراً عن الاستجابة الإنسانية، لكنها حقًا لا تزال عاجزة عن توفير حلول مستدامة للناس؛ ولأننا ندرك أنه قد تتمكن تلك المؤسسات من إدخال الخيام والشوادر وبعض المستلزمات الأولية، لكنها لا تستطيع أو لا تملك القدرة على تحويل هذا التدخل المؤقت إلى مأوى يحفظ كرامة الإنسان.
ولأنني قررت أن أربط بين الحالة المزرية التي يمر بها قطاعنا الحبيب خلال فصل الشتاء والأدب كعادتي، فقد شرعت في البحث عن الأعمال الأدبية والسينمائية التي يمكنها أن تصف الحالة التي نعيش، ولكنني لم أجد حتى في الخيال مأسوية أعظم من حال أهل غزة، في محاولة مني لتثبيت مفهوم الذاكرة التي يحاول الاحتلال محوها اليوم بأي وسيلة كانت، والتي ندفع ثمنها من خلال خسارة العديد من الكتاب والأدباء والصحافيين والأكاديميين وغيرهم.. إذ لم يكن البيت مجرد جدران وسقف وطلاء كما كتبت في مقدمة كتابي “نزوح نحو الشمال”، بل إنه ذاكرة الإنسان وامتداده العاطفي، ولعل رواية عناقيد الغضب للكاتب الأمريكي جون شتاينبك تقدم مثالاً متواضعًا على ذلك؛ إذ تتبع سردية تلك الرواية مسيرة عائلة يجري اقتلاعها من أرضها وبيتها؛ فتدخل رحلة قاسية من النزوح والفقر والبحث عن مكان آمن؛ ففي هذا العمل، لا يكون التشرد مجرد انتقال جغرافي كما يعتقد القارئ، بل انهياراً لعلاقة الإنسان بالمكان وبإحساسه بالاستقرار، وهذا تمامًا ما يشعر به الفلسطيني واللبناني اليوم، خصوصًا مع نزوح أهلنا في غزة إلى أماكن متعددة، كما يجرى مع أهلنا في الجنوب اللبناني وربما بعض المناطق داخل الأراضي السورية.
ربما الحالة الفلسطينية الغزية قد تكون أكثر قسوة من الآخرين، لأن النازحين هناك لم يفقدوا بيوتهم فحسب، بل فقدوا أيضاً كثيراً من الشروط الأساسية التي تجعل المأوى مكاناً صالحاً للحياة، في ظل الاستهدافات المتواصلة وتضييق الخناق على السكان من خلال تمدد الخط الأصفر، وهكذا، يصبح السؤال أكبر من توفير خيمة جديدة أو استبدال قطعة قماش بأخرى، بل إن يعيش الإنسان بقية عمره في مكان لا يستطيع حمايته من الطقس أو الرصاص والصواريخ التي تمارس لعبتها بحق الأبرياء هناك.
إن الخيمة ليست بيتاً، حتى لو حاول النازحون التكيّف معها، وليست حلاً لإعادة الإعمار، حتى لو تم توزيعها بأعداد كبيرة؛ بل إنها علامة على إعلان حالة طوارئ كان من المفترض أن تنتهي مع الإعلان عن وقف إطلاق النار وتوقيع الاتفاق الذي كفله الضامنون العرب، العاجزون عن تحقيق ذلك الضمان، ومع وجود ضامن مثل الولايات المتحدة الأمريكية التي تساند الاحتلال بالمال والسلاح واللوجستيات الأخرى.
ربما يتمثل أسوأ الكوابيس اليوم لسكان القطاع في استمرار هذا الوضع الذي يهدد بتحويل الاستثناء إلى قاعدة دائمة، فقد صار النزوح نمط حياة كأنه أزلي، وصار حرمان الفلسطيني واللبناني من أبسط الحقوق أمراً اعتيادياً في الوعي العام العربي والعالمي.
في الختام، ينبغي ألّا يصبح واقع قطاع غزة خلال المنخفضات الجوية مجرد خبر عابر، ويجب ألّا تتحول صور الأطفال الذين ينامون في خيام غارقة بالماء والبكاء إلى مشاهد مألوفة تفقد قدرتها على إثارة الغضب، بل يجب أن تكون شرارة تفجّر الوعي باتجاه وقف الإبادة وفتح المعابر وإعادة ترميم وبناء غزة، لتشرق من جديد.
