محمد علي جواد تقي..
بإمكان كربلاء المقدسة اليوم أن تتحول الى أجمل وأكبر مدينة متنوعة اجتماعية بالعالم، فهي السباقة بين عديد دول العالم في جذب أعداد كبيرة من أتباع الجنسيات والقوميات المختلفة حول العالم لتشكل فسيفساء رائعة لمجتمع متجانس على بقعة ليست بالكبيرة، قياساً بالمساحات الواسعة في المدن الكبيرة بالعالم.
فكيف حصل هذا التنوع؛ ليس اليوم، وإنما ازدهر منذ حوالي سبعين سنة في بقعة جغرافية تحيط بالمرقدين الشريفين فقط؟ هل العلم والتجارة فقط؟!
نقرأ في المصادر التي أرّخت لهذه المدينة المقدسة، أن التجارة الرابحة بسبب توافد الآلاف –في الأزمنة الماضية- ثم الملايين من الزائرين لمرقد الامام الحسين، وأخيه أبي الفضل العباس، عليهما السلام، والحركة النشطة للبيع والشراء، والفندقة، والنقل، الى جانب طلب العلوم الدينية، دفع بالإيرانيين والهنود، والخليجيين، والكشميريين، والبلوش، وغيرهم لاتخاذ هذه المدينة وطناً دائماً يقيمون فيه.
هذان السببان، ربما يكونان عاملين مؤثرين في تشكّل صورة المجتمع الكربلائي، بيد أن العامل المحوري الأكثر تأثيراً نجده في المرقد الشريف لسيد الشهداء، عليه السلام، وإلا فإن في العراق مدن مقدسة أخرى، مثل النجف الأشرف، والكاظمية، وسامراء، وفيها أئمة معصومون عظام، بيد أن القضية تختلف عند الامام الحسين، عليه السلام، فهو من جهة التأكيدات الوافرة في الأحاديث عن رسول الله، والأئمة الهداة، بضرورة المداومة على زيارته كل ليلة جمعة، وفي مناسبات عدّة على طول السنة، ومن جهة أخرى، لا تقل أهمية عن هذا؛ في الجانب الاجتماعي والنفسي والوجداني المغروس في نفوس المسلمين، وتحديداً شيعة أهل البيت، عليهم السلام.
فقبل أن تنتهي المعركة باستشهاده، عليه السلام، وجه الامام الحسين رسالته الإنسانية الى أهل العالم، ومنهم من كان أمامه في تلك البرهة الزمنية، وهي الرسالة المدوية على مر الأجيال والعصور، ترنّ في أسماع الناس، تدعوهم الى الحرية، والكرامة الإنسانية، وتحكيم العقل وشرع الله –تعالى-.
أول درس فهمه الناس من مدرسة النهضة الحسينية؛ العطاء. وهي خصلة أخلاقية وثيقة الصلة بالفطرة الإنسانية، إنما تحتاج لتنمية وتحفيز، وهو ما نراه جلياً على أرض كربلاء، ولذا فإن القادم من أية بقعة في العالم الى أرض كربلاء لا يستشعر بأي نوع من الغربة، وهذه خاصية ليست بالسهلة واليسيرة التكرار في بقاع أخرى، فالإنسان، في كل الأحوال، ربما يزور بقاعا وأماكن مختلفة بقصد السياحة والاستجمام، وحتى طلب العلم، او التجارة والاستثمار، بيد أنه يبقى متعلقاً بوطنه الأم، ويجد بقاءه مرهوناً بنجاحه في تحقيق تلكم المقاصد، وإلا فإن الغربة تحفه أينما حلّ وارتحل، ويُشار اليه بأنه “ينحدر من أصول كذا…”، بينما لا نلاحظ هذا في كربلاء مطلقاً، فنحن نسمع بشخص جاء آباؤه وأجداده من هضبات التبت على الحدود الصينية، او من كشمير، او من بلاد إيران، ولكن يعد نفسه كربلائياً بامتياز رغم أنه يحمل اللقب “القزويني” مثلاً، أو الكشميري، وما الى ذلك من الألقاب والكُنى التي ترمز الى مناطق نائية وبعيدة، بيد أن الهوية الكربلائية تغلبت عليها وصارت هي الأولى.
طبعاً؛ هذا ما يتعلق بمن هم في البقاع البعيدة في العالم، أما من هم في العراق، فهم بالأساس ليسوا بعيدين ولا هم بحاجة الى كثير عناء ليكونوا كربلائيين، فهم من الناحية النفسية والاجتماعية والوجدانية يحملون وهج الولاء والحب للإمام الحسين، عليه السلام، ولنهضته المدوية، وإذا نرى ثقافة العطاء المنتشرة داخل وخارج كربلاء، فإن الفضل فيها الى هذا التنوع المتجانس بين أبناء القوميات والجنسيات المختلفة في هذه المدينة، فهذا من أبرز ما يجمعهم تحت خيمة الامام الحسين، عليه السلام.
التنوع مصدر التقدم
من ركائز التقدم في جميع شعوب العالم؛ التنوع الاجتماعي بغية استحصال الخبرات والتجارب على طريق التنمية والتطور، ويأتي بأمثلة بارزة مثل؛ اليابان والصين وألمانيا والهند وغيرها، لم تصل الى مراتب التقدم التقني والعلمي لولا الانفتاح على الآخرين، ومغادرة معقل القومية والعرقية.
واليوم حتى الشركات التجارية العملاقة، مثل شركات استخراج النفط، والبتروكيمياويات، وإنشاء الطرق والجسور، وصناعة الطائرات، فهي أصبحت ضمن ما يسمى بـ “شركات متعددة الجنسية”، فالتنوع يعدونه مكسباً مالياً وعلمياً في الوقت نفسه.
هذه الروحية في العمل كانت متوفرة في كربلاء المقدسة منذ عقود طويلة، ولكن بشكل بدائي وعفوي غير منتظم في قواعد علمية وقوانين اقتصادية ثابتة لأنه كان قائماً على نظرية سليمة.
المحورية للهوية
إن التقدم العلمي والتقني لم يُلغِ بأي حال من الأحوال هوية الشعوب التي حملت على أكتافها المكتشفات والابداعات، فالشعب الصيني المعروف اليوم بإنتاجه مختلف اشكال السلع الاستهلاكية، وبشكل مذهل، لم يتخلّ عن هويته الاجتماعية، فهو يحتفظ بتقاليده وآدابه وأعرافه، وكذا الحال في اليابان، وفي اوروبا، فهذه تعد القاعدة الرصينة التي يقف عليها الانسان المبدع، وإلا فإنه سيتحول الى آلة الى جانب الآلات والأدوات المصنعة، ما أن تصاب بالعطب ترمى جانباً، بينما الانسان المصنّع والمبدع يدّعي لنفسه الإرادة والعزيمة والإصرار والصبر، وكل عوامل التجدد النفسي والروحي لمزيد من العمل والإنتاج.
وفي كربلاء المقدسة، الجانب المعنوي له بالغ الأثر في نجاح التنوع الاجتماعي لأن الاندماج الحاصل أساساً مصدره الروح الحسينية فقط، الامر الذي يدعونا للالتفات لحفظ هذه الروحية والهوية المتميزة بين الهويات الأخرى ذات البعد المعنوي في العالم، فأن يكون الانسان كربلائياً، يعني بالضرورة ان يكون حسينياً، وكما أراد له الامام الحسين، والقيم والمبادئ التي ضحى من أجلها.
