أسعد حسن الزاملي
الى السيدة زينب “ع“
بي رهبةٌ من وصفِ ظلِّ خمارِها
أنّى لمثلي، الخوضُ في مضمارِها؟
أسرى بي المعنى من البيتِ الخجولِ
وإذا بصوتٍ قال لي: عرّج على
عرفاتِها واقصد طُوى أطوارِها
واخلعْ جَلابيب الرِّثاءِ فإنَّ
أحرارا كَفوْكَ الأمرَ مِن أنصارِها
نزفَ الزَّمانُ بهم فكانوا خيرةَ
الشّعراءِ ما مرّوا على آثارِها
أحرمْتُ بالشوقِ القديمِ اللا يزال
كما السديمِ يدورُ حولَ مدارِها
وسعيتُ بين صفاءِ ِفطرتِها وبين
مُروءةٍ تنسابُ مِن كرّارِها
ورجمتُ شيطانَ الأنا كيما أواري
ضمَّ تاءِ النّفسِ من أشعارِها
يا أولَ التّكوينِ إذ كان ابتداءُ
الخلقِ مرهوناً بقدحِ أُوارِها
ومَسلَّةُ العرشِ التي خطَّ الإلهُ
حُروفَه العظمى بِعمقِ جدارِها
مُستودعُ الأسرارِ ما سرٌّ أتاهُ
الإذنُ إلّا كان من أسرارِها
ومصادرُ الأنوارِ ما ضوءٌ من
المشكاةِ إلاّ فاضَ مِن أنوارِها
بنتُ الرسولِ وأمُّ معناه المخبّأ
في سجاياها وفي أطهارِها
كلُّ الخلائقِ أُفطِمتْ عن كُنهِها
مذْ أزهرتْ فيهم شموسُ نهارِها
هي نخلةُ الأخلاقِ، أعذاقُ الكما
لِ تحفُّها والسرُّ في جُمّارِها
هي سِدرةُ الأشهادِ والأرواحُ ترقُبُ
جذْبةَ المعنى لِجَنْيِ ثمارِها
خيرُ النسا إنسيَّةٌ، خيرُ الملا
حوريةٌ والخيرُ كلُّ خَيارِها
فشذى الجِنانِ بطيبِها وسحائبُ ال
وحيِ المرتَّلِ أُمطرتْ في غارِها
هي أولُ الثوراتِ لمّا حاجَجتْ
بالحق من عَمَدوا لسلبِ خضارِها
ونواةُ ملحمةِ الطُّفوفِ فكسرُ عينِ
الظلم عزمٌ دبَّ في ثوارِها
هي لم ترَ الموتَ انتهاءً بل بدايةَ
رحلةٍ كُبرى لأصلِ مسارِها
فالنّورُ لا يفنى ولا يُخفيهِ ليلٌ
بل يُخلّدُ في زجاجِ منارِها
في بيتِها المعمورِ حيثُ ملائكُ
الحجِّ العظيم تطوفُ حولَ فنارِها
وهنا بأشغفةِ القلوبِ مجالسٌ
ومنابرٌ دأبت على استذكارها
أهْدَتْ بِضاعَتَها إليها قربةً
وهي التي تَحنو على زوّارِها
حاشا الكريمةَ أنْ تردَّ ضيوفَها
أو تحجُبَ الرّاجينَ عن أنظارِها.
