المحقّق الحلي
هو الشيخ الجليل، والعلامة الكبير، إمام الطائفة وزعيمها المطلق في عصره, نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن نجيب الدين يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي المشهور بـ (المحقّق الحلّي). ولد في مدينة الحلة سنة (602) للهجرة على الأغلب، ونشأ بها، وقرأ على مشاهير الفقهاء وأركان الشريعة فيها..كان أفضل أهل زمانه في الفقه وأصول الشريعة، وكان مجلسه يزدحم بالعلماء والفضلاء، ممّن كانوا يقصدونه للاستفادة من حديثه، والاستزادة من علمه، خاصّة و أنّه كان مجدّداً إلى حدّ كبير في مناهج البحث الفقهي والأصولي.
حياته العلميّة وأقوال العلماء فيه
كان ألسن أهل زمانه، وأقومهم بالحجة وأسرعهم استحضاراً، وقد استحقّ لقب المحقّق لجهوده وإبداعه في علم الفقه. قال السيّد محسن الأمين: (كفاه في جلالة قدره اشتهاره بـ «المحقّق»، فلم يشتهر من علماء الإماميّة على كثرتهم في كلّ عصر بهذا اللقب غيره وغير الشيخ عليّ بن عبد العالي الكركي، وما أخَذ هذا اللقب إلاّ بجدارةٍ واستحقاق).وقد قدّر (للمحقّق الحلي) أن يجدّد كثيراً في مناهج البحث الفقهي والأصولي، وأن يكون رائد هذه المدرسة، ويكفي في فضله على المدرسة الفقهيّة أنّه ربّى تلميذاً بمستوى (العلامة الحلي)..وإكتسب المحقق الحلّي شهرة واسعة بمؤلفاته القيمة، فكتابه المعروف (شرائع الإسلام) هو أهم مصدر أساس لدروس الأساتذة في الفقه الاستدلالي، ولا يزال يعدّ من الكتب الدراسيّة في الحوزة حتى يومنا هذا، وإن كل من أراد أن يكتب في الفقه الاستدلالي المتعمّق كتب شرحاً عليه، حتى توفّرت للمكتبة الفقهيّة الشيعيّة العشرات من هذه الشروح أمثال:مسالك الأفهام..ومدارك الأحكام..وجواهر الكلام..وهداية الأنام..ومصباح الفقيه..وكان فقهاء الشيعة، قبل عصر المحقّق الحلي يعتمدون في مصادرهم الفقهيّة على كتب الشيخ الطوسي، ولكن عندما ألّف الحلّي كتاب (شرائع الإسلام) إستعاض الفقهاء به عن مؤلفات الشيخ الطوسي، وأصبح هذا الكتاب من أهم كتبهم الدراسيّة، وظلّ الفقهاء لمدة قرن كامل لا يحيدون عنه أبداً..وتوفي سنة (676) للهجرة، في الثالث عشر من ربيع الآخر، عن عمر يناهز الرابعة والسبعين، فتفجّع الناس لموته، واجتمع لتشييعه خلقٌ كثير، ودُفن في الحلّة، وقبره هناك يُزار ويُتبرّك به، وأخيراً عُمّر وجُدد بناؤه على يد أهل الخير من أهالي الحلة، ويقع مرقده في محلة (الجباويين) وعلى واجهة الشارع الذي يعرف باسمه شارع أبو القاسم، أو شارع المحقّق .
