د. خالد عبد النبي عيدان الأسدي..
1. الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ودوره في التأسيس المعرفي والمنهجي للمعجم العربي.
يمثل الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) المرجع الأعلى في التأسيس اللغوي والمعجمي المبكر. ولم تقتصر جهوده على وضع قواعد النحو العربي الأولى فحسب، كما ورد في روايات أبي الأسود الدؤلي وتوجيهه له في التعليقة وقوله: «الكلام كلُّه اسم وفعل وحرف»، بل امتدت لتشمل حماية دلالات الألفاظ، وتفسير الغريب، وحفظ لغات القبائل وجمع شتاتها.
ففي تفسير غريب القرآن، نجد جهود أمير المؤمنين واضحة في كتب غريب القرآن، ويُعدّ كتاب «غريب القرآن» المنسوب لابن عباس (ت 68 هـ) وغيره امتدادًا لسؤالات نافع بن الأزرق للإمام علي حول مفردات القرآن الغريبة (مسائل نافع بن الأزرق)، حيث أثبت الإمام شواهد من الشعر العربي القديم لتفسير المعاني الدقيقة للألفاظ القرآنية، وهو المنهج نفسه الذي سار عليه علماء المعجمات اللاحقون في الاستشهاد بالشعر.
وكذلك إثراء الحقل الدلالي للأخلاق والتشريع: سكّ الإمام علي مفردات وتعابير ذات حمولة دلالية عميقة دخلت في صلب المعجم الإسلامي والعربي، مثل مفردات العدالة الاجتماعية، والولاية، والزهد، والتقوى، موظفًا بلاغة فائقة جعلت من كلامه موردًا عذبًا للمعاجم والشروح اللغوية في «نهج البلاغة» الذي يُعدّ مدونة لغوية ومعجمية كبرى.
2. دور الأئمة (عليهم السلام) في حفظ الرواية اللغوية وتجلية الدلالات تتابعت جهود الأئمة من آل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) في الحفاظ على صفاء اللغة وتفسير نصوصها وتجلية معانيها للأمة، لا سيما في مراحل تدوين الحديث الشريف والتفسير.
ونجد هذه الملامح عند الإمام زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام)، حيث تجلت لغته في الصحيفة السجادية بوصفها معجمًا روحيًا وأخلاقيًا رفيعًا، عكست دقة اختيار الألفاظ وسبك العبارات بما ينم عن تمكّن تام من ناصية العربية.
وكذلك عند الإمام محمد الباقر والإمام جعفر الصادق (عليهما السلام)، إذ شكّلا مدرسة علمية كبرى تفرعت عنها علوم شتى؛ فقد كانا مرجعًا للعلماء واللغويين في تفسير غريب الحديث النبوي والقرآني. وقد رُويت عنهما آراء لغوية دقيقة تُعنى بتتبع أصول الكلمات وتصاريفها ومعانيها المجازية والحقيقية.
3. آليات حضور أهل البيت في مدونات المعاجم العربية الكبرى.
لقد تسلل مأثور أهل البيت وخطابهم إلى جدران المعاجم العربية المعتمدة، وظل شاهدًا على دورهم في رفد اللغة. ويمكن تلمّس ذلك عبر مسارين رئيسين:
أ. الاستشهاد بالمأثور في المعجمات اللغوية: عمد أصحاب المعجمات المتقدمة، مثل الخليل بن أحمد الفراهيدي في «كتاب العين»، وابن دريد في «الجمل»، والجوهري في «الصحاح»، وابن منظور في «لسان العرب»، والفيروز آبادي في «القاموس المحيط»، إلى الاستشهاد بنصوص الأدب الرفيع والحديث الشريف، فضلًا عن خطب الإمام علي بن أبي طالب ورسائله وحكمه. وتُعدّ خطب «نهج البلاغة» مادة أساسية لغوية استشهد بها اللغويون لتوثيق صحة الألفاظ واستعمالاتها الفصيحة للوصول إلى المعاني التي يريدها اللغوي.
ب. عنايتهم ببيان الفروق اللغوية: أسهم توجيه الأئمة في فهم النصوص وإرساء قاعدة «الفروق اللغوية»، حيث ساعدت توجيهاتهم في إبراز الفروق الدقيقة بين ألفاظ متقاربة المعنى، مثل الفرق بين: العقل والقلب، والعلم والمعرفة، والدعاء والمسألة، وهو ما ظهر جليًا في المصنفات اللغوية اللاحقة التي خُصصت لبحث الفروق بين الألفاظ.
فاستشهد ابن منظور في معجمه الشهير «لسان العرب» بمئات الشواهد والتطبيقات اللغوية من كلام الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وخطبه المأثورة في «نهج البلاغة». وكان يهدف من ذلك إلى إثبات فصاحة اللفظ أو الاستدلال على معناه الغريب، أو بيان استخدامه المجازي والدلالي.
