قراءة في الأدب الحسيني .. قصائد الشعراء العرب وكتابات فلاسفة الغرب أنموذجا

سلام الباقر     3-7

يقول الدكتور حازم الحلي في معرض دراسة قدمها حيدر الحلي (( أغرب ما قرأت عن السيد حيدر الحلي مـا جـاء في كتـاب ( النقد الأدبي الحديث ) للدكتور عبد الإله الصائغ المنشور في صنعاء في اليمن عام 2000 وذلك قول مؤلِّف هذا الكتاب : ( وقد أخبرني الشاعر المغترب د. حازم الحلي أنَّ جده الشاعر الكبير السيد حيدر الحلِّي كان إذا أراد كتابة قصيدة في الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) يدخل غرفته ويأْمر عياله بأنْ لا يقطعوا عليه خلوتَـهُ ثمَّ يرتدي جلباباً أصفر !! ويمسك بالسيف ويدور في الغرفـة !! والعرق يتصبب من جبيته !! ويستمر ذلك وقتاً طويلاً !! فإذا خرج من غرفته كانت القصيدةُ قـد اكتملت )!! وأشار في الحاشية أنَّ مصدر هذه الرواية رسالة ادعى أنني أرسلتها إليه من فرانكفورت من ألمانيا في 5 /10 / 1998 !!هل لاحظتَ أخي القارئ كيف رسمَ لك صورةً كاريكاتيرية للشاعر الذي تعتز به وتفتخر ؟ ولـو رأيت شخصاً يتصرف مثل هذا التصرف ألم تستخف به وتسخر منه ؟ وهل تتوقع أن يصدر هذا من أية شخصية محترمة في المجتمع فضلاً عن السيد حيدر الحلي الذي مرت بك ترجمته وقرأت سيرته ؟ وهل انتهى النقد الأدبي ولم يبق إلا أن نسخر من شاعر أهل البيت السيد حيدر الحلي ؟ وهل استوفى الكُتَّـاب دراسة حياة هذا الشاعر ودراسة شعره ولم يبق إلا الاستخفاف به وإخراجه على صـورةٍ تجعل منه أُضحوكةً !! أهذا من النقد الأدبي أم من الأدب في شيء ؟ أهكذا نتعامل مع قادتنا وكبار شـعرائنـا ؟ ( ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا ( .بدأت الرواية هكذا : ( لقد أخبرني الشاعر المغترب د . حازم الحلي … ) مما يوحي للقارئ أنَّ الإخبار مؤكَّد بتقديم ( اللام )و( قد ) على الفعل الماضي وهذه الصيغة المؤكَّدَة ثلاث مرات ، ( بالقسم ،واللام ، وقد ) تفيد الزيادةَ في التوكيد لأنَّ القسـم يفيـد التوكيـد و ( اللام ) الواقعة في جواب القسم تفيد التوكيد و( قد ) إذا سبقت الفعل الماضي تفيد التوكيد كأنه قال والله لقد أخبرني … كمن يُقسم لكَ ثلاث مرات على وقوعِ أمرٍ فلا تجد إلا أن تصدقه لأنَّـك تجد نفسك محاصراً بثلاثة مؤكدات . ولكنَّـك سَتُفَاجَأُ أخي القارئ ، وأرضى بك حكماً ، سَتُفَاجَأ إذا ما علمتَ إنَّ هذه الرسالة المزعومة والمنسوبة لي لا وجودَ لها مطلقاً!! فما قولك بعدُ عن كلِّ هذه المؤكدات ؟ وماذا تسمي هــذا ؟ )) اجد اليوم كثير من الذين ينسبون انفسهم للمجال الادبي يحاول التصيد بالماء العكر لمن يبرز ابداعاته في الادب الحسيني وينقل صور تلك الثورة الكبيرة بشاعرية تكسب استحسان الوسط الادبي فضلا عن الديني والاجتماعي وكل المتفهمين والعقلاء ، ولكن تبقى ثورة الحسين خالدة مدى الدهور ما دامت لله تعالى ومع الله . اما شاعر العرب محمد مهدي الجواهري الشاعر الكبير بنصوصه وسيرته الناصعة فهو لم يترك قلمه ان يسكن بدون ان يسطر حروف عبقة في عينيته الرائعة او ما اسماها ( امنت الحسين ) التي عبر بها وبنا الى واقعة الطف حينها كان الحسين يقود اهله وعياله لمقاتله الكفر والحاكم الطاغي الظالم يزيد ومن ترشح عنه .
فِدَاءٌ لمثواكَ من مَضْــجَعِ
تَنَـوَّرَ بالأبلَـجِ الأروَعِ
بأعبقَ من نَفحاتِ الجِنـانِ
رَوْحَاً ومن مِسْكِها أَضْـوَعِ
وَرَعْيَاً ليومِكَ يومِ “الطُّفوف”
وسَقْيَاً لأرضِكَ مِن مَصْـرَعِ
وحُزْناً عليكَ بِحَبْسِ النفوس
على نَهْجِكَ النَّيِّـرِ المَهْيَـعِ
وصَوْنَاً لمجدِكَ مِنْ أَنْ يُذَال
بما أنتَ تأبـاهُ مِنْ مُبْـدَعِ
فيا أيُّها الوِتْرُ في الخالدِينَ
فَـذَّاً ، إلى الآنَ لم يُشْفَـعِ
ويا عِظَةَ الطامحينَ العِظامِ
للاهينَ عن غَـدِهِمْ قُنَّـعِ
تعاليتَ من مُفْزِعٍ للحُتوفِ
وبُـورِكَ قبـرُكَ من مَفْـزَعِ
تلوذُ الدُّهورُ فَمِنْ سُجَّدٍ
على جانبيـه ومـن رُكَّـعِ
شَمَمْتُ ثراكَ فَهَبَّ النسيمُ
نسيـمُ الكرامـةِ من بَلْقَـعِ
وعَفَّرْتُ خَدِّي بحيثُ استراحَ
خَـدٌّ تَفَرَّى ولم يَضْـرعِ
وحيثُ سنابِكُ خيلِ الطُّغَاةِ
جالتْ عليـهِ ولم يَخْشَـعِ
وَخِلْتُ وقد طارتِ الذكرياتُ
بِروحي إلى عالـمٍ أرْفَـعِ
وطُفْتُ بقبرِكَ طَوْفَ الخَيَالِ
بصومعـةِ المُلْهِـمِ المُبْـدِعِ
كأنَّ يداً من وراءِ الضريحِ
حمراءَ ” مَبْتُـورَةَ الإصْبَـعِ”
تَمُدُّ إلى عالـمٍ بالخُنـوعِ
والضَّيْـمِ ذي شَرَقٍ مُتْـرَعِ
تَخَبَّطَ في غابـةٍ أطْبَقَـتْ
على مُذْئِبٍ منـه أو مُسْبِـعِ
لِتُبْدِلَ منهُ جديـبَ الضميرِ
بآخَـرَ مُعْشَوْشِـبٍ مُمْـرِعِ
وتدفعَ هذي النفوسَ الصغارَ
خوفـاً إلى حَـرَمٍ أَمْنَـعِ
تعاليتَ من صاعِقٍ يلتظي
فَإنْ تَـدْجُ داجِيَـةٌ يَلْمَـعِ
تأرّمُ حِقداً على الصاعقاتِ
لم تُنْءِ ضَيْـراً ولم تَنْفَـعِ
ولم تَبْذُرِ الحَبَّ إثرَ الهشيمِ
وقـد حَرَّقَتْـهُ ولم تَـزْرَعِ
ولم تُخْلِ أبراجَها في السماء
ولم تأتِ أرضـاً ولم تُدْقِـعِ
ولم تَقْطَعِ الشَّرَّ من جِذْمِـهِ
وغِـلَّ الضمائـرِ لم تَنْـزعِ
ولم تَصْدِمِ الناسَ فيما هُـمُ
عليهِ مِنَ الخُلُـقِ الأوْضَـعِ
تعاليتَ من “فَلَـكٍ” قُطْـرُهُ
يَدُورُ على المِحْـوَرِ الأوْسَـعِ
فيابنَ البتـولِ وحَسْبِي بِهَا
ضَمَاناً على كُلِّ ما أَدَّعِـي
ويابنَ التي لم يَضَعْ مِثْلُها
كمِثْلِكِ حَمْـلاً ولم تُرْضِـعِ
ويابنَ البَطِيـنِ بلا بِطْنَـةٍ
ويابنَ الفتى الحاسـرِ الأنْـزَعِ
ويا غُصْنَ “هاشِـمَ” لم يَنْفَتِحْ
بأزْهَـرَ منـكَ ولم يُفْـرِعِ
ويا واصِلاً من نشيدِ الخُلود
خِتَـامَ القصيـدةِ بالمَطْلَـعِ
يَسِيرُ الوَرَى بركابِ الزمانِ
مِنْ مستقيـمٍ ومن أظْلَـعِ
وأنتَ تُسَيِّرُ رَكْبَ الخلـودِ
مـا تَسْتَجِـدّ لـهُ يَتْبَـعِ
تَمَثَّلْتُ يومَكَ في خاطـرِي
ورَدَّدْتُ صوتَكَ في مَسْمَعِـي
وَمَحَّصْتُ أمْرَكَ لم أرْتَهِـبْ
بِنَقْلِ ” الرُّوَاةِ ” ولم أُُخْـدَعِ
وقُلْتُ: لعـلَّ دَوِيَّ السنين
بأصـداءِ حادثِـكَ المُفْجِـعِ
وَمَا رَتَّلَ المُخْلِصُونَ الدُّعَاةُ
من ” مُرْسِلِينَ ” ومنْ “سُجَّـعِ”
ومِنْ “ناثراتٍ” عليكَ المساءَ
والصُّبْحَ بالشَّعْـرِ والأدْمُـعِ
لعلَّ السياسةَ فيما جَنَـتْ
على لاصِـقٍ بِكَ أو مُدَّعِـي
وتشريدَهَا كُلَّ مَنْ يَدَّلِي
بِحَبْلٍ لأهْلِيـكَ أو مَقْطَـعِ
لعلَّ لِذاكَ و”كَوْنِ” الشَّجِيّ
وَلُوعَاً بكُـلِّ شَـجٍ مُوْلـعِ
يداً في اصطباغِ حديثِ الحُسَيْن
بلونٍ أُُرِيـدَ لَـهُ مُمْتِـعِ
وكانتْ وَلَمّا تَزَلْ بَـــرْزَةً
يدُ الواثِـقِ المُلْجَأ الألمعـي
صَناعَاً متى ما تُرِدْ خُطَّةً
وكيفَ ومهما تُـرِدْ تَصْنَـعِ
ولما أَزَحْتُ طِلاءَ القُرُونِ
وسِتْرَ الخِدَاعِ عَنِ المخْـدَعِ
أريدُ “الحقيقةَ” في ذاتِهَـا
بغيرِ الطبيعـةِ لم تُطْبَـعِ
وجَدْتُكَ في صورةٍ لـم أُرَعْ
بأعظـمَ منهـا ولا أرْوَعِ
وماذا! أأرْوَعُ مِنْ أنْ يَكُون
لَحْمُكَ وَقْفَاً على المِبْضَـعِ
وأنْ تَتَّقِي – دونَ ما تَرْتَئـِي-
ضميرَكَ بالأَسَـلِ الشُّـرَّعِ
وأن تُطْعِمَ الموتَ خيرَ البنينَ
مِنَ “الأَكْهَلِيـنَ” إلى الرُّضَّـعِ
وخيرَ بني “الأمِّ” مِن هاشِمٍ
وخيرَ بني ” الأب ” مِنْ تُبَّـعِ
وخيرَ الصِّحابِ بخيرِ الصُّدورِ
كانـوا وقـاءكُ ، والأذْرعِ
وقَدَّسْتُ ذِكراكَ لم انتحِـلْ
ثِيَـابَ التُّقَـاةِ ولم أَدَّعِ
تَقَحَّمْتَ صَدْرِي ورَيْبُ الشُّكُوكِ
يِضِـجُّ بِجُدْرَانِـهِ الأَرْبَـعِ
وَرَانَ سَحَابٌ صَفِيقُ الحِجَاب
عَلَيَّ مِنَ القَلَـقِ المُفْـزِعِ
وَهَبَّتْ رِياحٌ من الطَّيِّبَـاتِ
و” الطَّيِّبِيـنَ ” ولم يُقْشَـعِ
إذا ما تَزَحْزَحَ عَنْ مَوْضِعٍ
تَأَبَّى وعـادَ إلى مَوْضِـعِ
وجَازَ بِيَ الشَّـكُّ فيما مَعَ
” الجدودِ ” إلى الشَّكِّ فيما معي
إلى أن أَقَمْتُ عَلَيْهِ الدَّلِيـلَ
مِنْ ” مبدأٍ ” بِدَمٍ مُشْبَـعِ
فأسْلَمَ طَوْعَا إليكَ القِيَـادَ
وَأَعْطَاكَ إذْعَانَـةَ المُهْطِـعِ
فَنَوَّرْتَ ما اظْلَمَّ مِنْ فِكْرَتِي
وقَوَّمْتَ ما اعْوَجَّ من أضْلُعِـي
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ
بأنَّ (الإباءَ) ووحيَ السَّمَاءِ
وفَيْضَ النُّبُوَّةِ ، مِـنْ مَنْبَـعِ
تَجَمَّعُ في (جوهرٍ) خالِصٍ
تَنَزَّهَ عن ( عَرَضِ ) المَطْمَـعِ