عقيل هاشم..
اعمال سعد موسى حُبلى باثار رافدينية معبرة ، جعل منها مساره الفني والجمالي وقد اتخذه منحى من الاستقلالية والتفرّد والأسلوب الخاص، فقد ساعده ذلك بالاطلاع والاتساع والانفتاح على ثقافة اور وسومر بما يتناغم وأفكار وتصوّرات وأسئلة المثقف حول الذات والهوية والعلاقة مع المكان.وهو يشتغل منذ سنوات على مفهوم الأثرالرافديني كثيمة تشكيلية وكموضوع جمالي مستوحى من ثقافة المعابد والرقم الطينية ، مُستعينا في ذلك بدراسته السيسوثقافية ,حفريات – التراث الرافديني – لفهم هذا المجتمع في حدود تفكيره البصري وقدرته على الإنتاج الفني.
فقد تفرّغ الفنان لاستكشاف قضايا جمالية بصفته فنانا وباحثا فنيا متمكنا، إذ يقوم عمله على اسقاط هذا الفن على حداثة الحياة مدعوم بحالة الذاكرة والثقافة ، والتراث المادي وفق تجربته وهو يخوض تجربة الاغتراب لعقود. . فقد شكّلت الثقافة التراثية ثيمة أساسية في أعماله ، من علامات ورموز والأزياء الرافدينية وغيرها.صاغها باسلوب فني معاصر ومتجدّد . ان تجربة الفنان نهلت أساسا من الفكر البصري العراقي واستعار منها بعض خصائص الامكنة الجمالية والرمزية.
اقول إن ما يقدّمه “سعد” هو الافتتان البصري فاعماله يغلب عليها المشهدية الغرائبية التي حرص على عرضها، بمثابة عتبات تصويرية مفعمة بالحس الجمالي والانبهار ، وهذا التأثر كان نابعا من وجود نزعة لدى الفنان لاكتشاف الآخر، والنظر إلى إنجازاته – فعل حضاري – لازال مؤثرا والى اليوم ، وكتعبير إنساني تشاركي مع الاخر ,وقد استلهم من مفرداته – التراث الرافديني – الكثير من الفنانين الاجانب والعرب لتطوير تجاربهم .هذه الافكار التراثية ساهمت في ارتقاء الفنون الحديثة، برمزيتها التي يحاول من خلالها الفنان أن يتقمص أرواح الأجداد ويبرز الأفكار القديمة ويبثها للأجيال المتلاحقة.ويعد الفن الرافديني فنا متميزا بذاته وبأجوائه الطقسية ورموزها التي تحمل تراكما هائلا من المعتقدات والعادات والحكايات.
إن تمسك الفنان بالهوية العراقية والتراثية وصياغتها فنيا بأساليب وتقنيات معاصرة، دون السير في سراب بعض الاتجاهات الفنية التي تسعى لاستنساخ التجارب الفنية العالمية، سيجعل فنه متميزا في كل أعماله الفنية، مادام يتمسك بهويته الثقافية وبتراثه الغني.
الناظر في لوحاته يكتشف الكثير من مرموزات إضافية من الحزن المستديم من الفقد الاغتراب الحزين والقسري في نفس (فكراته) الرجل/المراة/الطفل .
