التوازن حالة تكوينية عظيمة أوجدها الله في كينونة الإنسان، وهي حالة شملت كل شيء، من ليل يتوازن معه النهار، ومن شمس يتوازن معها القمر، ومن صحراء تتوازن معها الغابات، ومن صفات محمودة عند الإنسان تقابلها الصفات المنبوذة، ومن نفس يقابلها العقل عند الإنسان، حيث يميل العقل للحكمة في تميل النفس للشهوات.
من هنا يعلن علماء النفس، بعد دراسات مستفيضة، وجدوا جذورها في كثيرا من الآيات القرآنية، وفي أحاديث وروايات أهل البيت عليهم السلام، كلها تحذر الإنسان من الانسياق وراء نفسه، وتلبيه مقترحاتها عليه، فهي تحاول أن تطيح به وتخترقه من حيث لا يعلم، لأنها تتخفى بأستار وحُجُب لا حصر لها، حتى يغدو من الصعب على الإنسان تجاوز تلك الأستار أو عبور تلك الحجب، ولهذا تحاول النفس أن تخدع صاحبها.
لماذا تمارس النفس الخديعة، ولماذا تحاول أن تتغلب على العقل؟، إنها تجد في أسلوب الخداع طريقها نحو شهواتها، أما في صراعها الدائم مع العقل، فإنها تعرف بأن العقل الحكيم يرفض الانصياع إلى رغباتها، لهذا تدور المعركة بينهما، ولأن النفس تمارس شتى أساليب الاحتيال، فإن العقل يحتاج إلى مزيد من الذكاء والانتباه في إدارة هذا الصراع، خصوصا إن معظم الناس لا يعرفون من هو عدوّهم الأول؟.
لذا على الإنسان أن يربي نفسه، ويعلمها، ويرفض جميع العروض السيئة التي تقدمها له بصيغة احتيال، وبأساليب شيطانية، بل عليه القيام في ترويضها، وتدريبها على أفعال وأعمال الخير، ويساعدها كي تتخلص من الشيطان، وبالتالي ترفض جميع القضايا السيئة التي تقدمها النفس لصاحبها بصيغة شهوات وامتيازات مغرية، وفي حال تغلّب الإنسان على نفسه، فإنه سوف يعيش في أجواء غاية في الاستقرار والسلام النفسي.
المشكلة في صراع الإنسان مع نفسه تكمن في محاولة فرز العدو من الصديق، ولعله أصعب شيء يحدث في معارك الإنسان عندما تختلط عليه الأوراق وتتداخل عنده ساحات الصراع، فلا يعود يعرف من هو صديقه ومن هو عدوّه؟، لهذا يُقال أن النصر على العدو يبدأ من حصره في زاوية معينة، ومن ثم تحديد هدفه بدقة ثم القضاء عليه.
لهذا يجب أن يكتشف الإنسان ويعرف بأن نفسه هي أول أعدائه، وعليه أن يفهم هذا جيدا، ويتعامل مع نفسه على هذا الأساس، ويحذر منها جيدا، لأنها أول أعدائه بحقّ، وهي تستغل أول فرصة ممكنة لتطيح به، والمشكلة ستكون أكبر عندما لا يعرف الإنسان بأن نفسه هي ألدّ أعدائه لأنها تتخفّى عنه فلا يراها ولا يعرفها، ولذلك يسهل عليها إسقاطه في شهواتها.
