محمد علي جواد تقي..
مما يميّز مصائب أهل بيت رسول الله “صلوات الله عليهم” عن مصيبة أي إنسان في العالم، أنه يرى تلك المصائب، وعلى مر الزمن، كمرآة لمصائبه في الحياة، ومرآة لمطالبه السياسية من الحكام، ومن تلك المصائب؛ مصيبة الصديقة الزهراء، “عليها السلام”، التي نعيش هذه الأيام ذكرى استشهادها وفق الرواية الثالثة، فهي رمز إنساني لمواجهة الظلم والانحراف، وفي الوقت نفسه قدوة للعيش في حياة أفضل، مما أخرج هذه الذكرى من قالبها التأريخي الجامد الى رحاب الحياة المتطورة مع الزمن.
وبما أن شريحة الشباب الأكثر حيوية في التعامل مع كل جديد ومُتجدد، فان الجدير بفتياتنا المؤمنات أن يكن لهنّ “قصب السبق” في تجسيد شخصية الصديقة الزهراء في حياتهن ما استطعن الى هذا سبيلا، لأنهنّ زوجات وأمهات المستقبل، وأول خطوة في هذا الطريق؛ إحياء مجالس الذكر الخاصة بهذه الشخصية العظيمة التي تقام في البيوت وفي الحسينيات.
من البيوت الصغيرة الى الحسينيات الضخمة
لإقامة مجالس العزاء على مصاب الإمام الحسين، وأمه الزهراء، “عليهما السلام”، تأريخ نضالي حافل بالتحديات والعطاء الثقافي والعقدي، وكانت البداية من بيوت الأئمة المعصومين، “عليهم السلام”، مما أضفى عليها طابع السرية والتخفّي لتعذر إقامتها في الأماكن العامة في العهدين الأموي والعباسي، ثم تحولت الى ثقافة متجذرة في نفوس الشيعة، وعندما شُيدت الحسينيات، احتفظت نساء الشيعة بهذا التقليد المثمر بإقامة مجالس العزاء في البيوت لإحياء مصاب أهل بيت رسول الله، وتحديداً مصاب السيدة الزهراء، وهو ما يفعله الرجال أيضاً لتحقيق هدفين أساس: نشر قضية الظلم والمظلومية بين أفراد المجتمع في كل مكان، والأمر الآخر؛ إخراجها من جمود التأريخ الى رحاب الحياة التي يعيشها الناس، وتحويل الأئمة الأطهار، وتحديداً الصديقة الزهراء الى قدوة عملية لحياة اليوم.
ولأن الفتيات يبحثنّ أكثر من غيرهنّ عن الجديد من عمق الحديث عن التأريخ، فان بعض البيوت بالعراق في سبعينيات القرن الماضي كانت تضم، اضافة الى صالة لمجلس العزاء، غرفة جانبية تلتقي فيها الفتيات بعد الانتهاء من المجلس لتداول الأفكار الخاصة بأهل البيت من خلال كراسات وكتب تتحدث عن سيرتهم ومواقفهم في أجواء من التكتّم بعيداً عن عيون السلطة واجراءاتها القمعية، وبعد انبلاج فجر الحرية في العراق، تحولت الكراسات والكتب الثقافية من التداول السرّي في الغرف المغلقة الى الحسينيات الواسعة المخصصة للنساء في مدن عدّة، وظهور جيل مبدع ومتمكن من الخطيبات الحسينيات يجذبن أعداداً كبيرة من الفتيات الباحثات عن الأفكار العصرية، والحلول العملية في ضوء سيرة الصديقة الزهراء، بيد أن المؤسف أن تبقى المجالس النسائية في البيوت على نمطها القديم، بعد أن كانت منطلق الأفكار النهضوية والتنموية للبنات، مما تسبب في تراجع مشاركتهنّ واقتصارها على كبار السنّ في معظم الأحيان، بينما المتوقع إحياء هذه المجالس الصغيرة وانتشارها في الأحياء السكنية النائية والبعيدة عن مركز المدينة لتحفيز الفتيات على الحضور من خلال عاملي التحفيز؛ الموضوع الجاذب، والقرب من البيوت، وعدم الاضطرار لقطع مسافات بعيدة للوصول الى الحسينيات الكبيرة.
ما الذي تحصل عليه الفتيات من المجالس الفاطمية؟
من خلال استبيان أجريناه على عدد من الفتيات المشاركات بشكل مستمر في المجالس الفاطمية، تتضح حقيقة التطور الحاصل في طريقة فهم سيرة حياة الصديقة الزهراء تبعاً لتطور الحياة بشكل عام، فالمرأة قبل خمسين عاماً لم تكن تعيش الظروف النفسية والاقتصادية والسياسية التي تعيشها اليوم، إذ تجد -والفتيات على وجد التحديد- أن عوامل عديدة تتزاحم للتأثير على حياتهنّ، وفي المقدمة؛ تقنية الاتصال والتواصل المتطور باستمرار بشكل مذهل، مما يستدعي مواكبة هذا التطور في صياغة الموضوعات المطروحة على المنبر النسوي لإحياء ذكرى عظيمة مثل استشهاد الصديقة الزهراء، وهو أمرٌ ليس بالسهل أن تنجح فيه خطيبة حسينية بإيجاد مصاديق عملية من سيرة حياة هذه السيدة العظيمة التي عاشت قبل أكثر من أربعة عشر قرناً، تفيد واقع حياة الفتيات اليوم، بيد أنه يستحق العناء والجهد، وهو مبذولٌ لله الحمد.
وحتى نعرف شيئاً من قيمة المجالس الفاطمية على الفتيات بشكل خاص، والنساء بشكل عام، يمكن الإشارة الى بعض آثار هذه المجالس من خلال الاستبيان المشار اليه:
1– انعكاس مظلومية الصديقة الزهراء بشكل خاص، وحالة الحزن لديها بشكل عام على الحالة العاطفية للفتيات ممن يخُضن معترك الحياة الصعبة في العصر الراهن، لاسيما في مجالي؛ التعليم، والعمل، فالاستماع الى ما عاشته الزهراء، “عليها السلام”، من أحزان وهي جنين في بطن أمها، وكيف ولدت ليلة موحشة في ظل مقاطعة من نساء مكة في عهد الجاهلية، ثم موت أمها وهي صغيرة السنّ، ومروراً بما لاقته من مصائب ومحن خلال مسيرة أبيها رسول الله وهو يصدح بالرسالة السماوية، متحدياً مختلف أشكال الأذى والاستفزاز الى حد الموت، وأخيراً ما جرى عليها بعد استشهاد أبيها رسول الله، كل هذا يجعل ما تعيشه الفتاة اليوم من ضغوط الدراسة، واستفزازات محيط العمل، وحتى مصاعب الحياة بشكل عام، أمراً هيناً إزاء تلك المصائب العظام، مما يخفف عنها مشاعر الحزن واليأس، بل ويضخ في نفسها الثقة والايمان بالمضي قدماً لتحقيق النجاح في الحياة.
2– فرصة للتعارف والتواصل وتبادل الأفكار بين أعداد كبيرة من الفتيات من مختلف الانتماءات والمستويات الثقافية والاجتماعية، ومن المظاهر الحسنة في ثمار هذه المجالس؛ إقامة الصلاة بعد الانتهاء من المجلس، وهو من شأنه الحثّ على الالتزام بهذه الفريضة انطلاقاً من المجلس الفاطمي.
هذه الآثار وغيرها كثير تستدعي المزيد من الاهتمام بهذه المجالس لتكون محط رحال الفتيات الباحثات عن الحلول والبدائل لحياة أفضل في ظل تكالب الأفكار والثقافات، وفي ضغوط الحياة داخل الأسرة وفي محيط التعليم والعمل، فالحضور في مجالس العزاء واستذكار حياة السيدة الزهراء، لا يجب أن ينحصر في إثارة مشاعر الحزن والشجن واستدرار الدموع، وهو دون شك يعد جزءاً من إحياء هذه الذكرى، بيد أن بعض النساء للأسف من الأمهات في البيوت، وبعض التربويات في المدارس يعطين رسائل خاطئة لبنات الجيل الجديد بأن “اهتموا بدراستكم فلا تنفعكم مجالس العزاء” بينما هذه المجالس كانت على مر الزمن منبعاً لدروس وعبر عظيمة لحياة الأجيال تعلموا من خلالها كيف يذللون مصاعب الحياة، وحتى كيف يتحدون الطغاة والظلمة، والأهم من كل هذا؛ كيف يعيشون حياة مستقيمة وصالحة، هم وأبناؤهم.
