بقلم: محمد نادر العمري..
كثيرة هي الكلمات والجمل التي تعبر عن وحدة الحال والمصير والأمل التي تتوارد على لسان الشعبين السوري واللبناني، ولاسيما ممن وفدوا إلى سوريا مؤخرًا، الثقة بالمقاومة، الدعاء المستمر، نصر جديد، وهزيمة للكيان الصهيوني، وذكرى كلمات الشهيد القائد سماحة السيد حسن نصر الله والإيمان المطلق بالوعود التي تعهد بها سابقًا قبل استشهاده.
لعلّ أجمل التعبيرات التي بقيت في ذاكرتي، خلال لقائي للعديد من أهلنا اللبنانيين في سوريا، هي دعاء الجميع، خصوصًا الأمهات، لرجال المقاومة، فلن أنسى تلك المسنّة القادمة من الجنوب وتحديدًا من مارون الراس التي قالت: “نفتخر بهؤلاء الشباب والرجال على الجبهات، فخرنا بهم إن انتصروا وفخرنا يكبر إن عادوا شهداء”. وأخرى تتذكر منزلها وأرضها وابنها وزوجها الشهداء؛ وتقول “فداءً للمقاومة”.. وطفل في عينيه طموح ينضح بمماثلة نهج والده بالمقاومة والشهادة، فهل يمكن لمثل هذه الإرادة والإيمان والعقيدة إن تنهزم أمام سردية وتهويل الدعاية الصهيونية؟
على الرغم من الواقع الأليم والمتردي للحياة المعيشية في سوريا، بعد أكثر من عقد تعرضت له البلاد لأبشع صور الحرب والإرهاب واستنزاف المقدرات والحصار الاقتصادي، إلا أن اللبنانيين، ولاسيما أهالي الجنوب والبقاعين الغربي والشمالي وبعض سكان الضاحية الجنوبية، فضلوا القدوم إلى سوريا، والتي يرونها “أم الجميع”. سوريا بالرغم من جراحها وآلامها قدمت، على الصعيدين الشعبي والرسمي، أقصى ما يمكن تقديمه للوافدين اللبنانيين الذين زاد عددهم حتى إعداد هذا المقال عن مئة وثلاثين ألف وافد، توزعوا في عدد من مناطق دمشق وريفها وحمص وطرطوس وحلب.
لاستكمال الصورة أكثر في الأبعاد المتعددة السياسية والعقدية والاجتماعية والإنسانية، يمكن إن نورد العديد من النقاط لإدراك وحدة المصير الشعبي بين السوريين واللبنانيين على حدٍ سواء:
أولًا؛ لم يكن ما حصل من اعتداء صهيوني على الجنوب اللبناني، ثم مجزرتي الثلاثاء والأربعاء وكذلك استشهاد القادة وفي مقدمته الشهيد الأسمى سماحة القائد “حسن نصر الله”، هو شأن لبناني بحت، بل هو شأن سوري أيضًا على المستويين الشعبي والرسمي. على الصعيد الشعبي؛ مثّل استشهاد سماحة السيد مصاب كبير حدث في لبنان، ولكن ترددات آلامه وصلت إلى سوريا وخاصة لما يمثله الشهيد من كاريزما سياسية وشعبية عند السوريين، كما أن هناك أكثر من ٥٠٠ سوري سقطوا في لبنان ما بين شهيد وجريح. أما على المستوى الرسمي؛ فهناك إدراك أن هذا العدوان الصهيوني على لبنان هو استهداف للخاصرة السورية وأمنها القومي، وهو استكمال للمشاريع القديمة الساعية لتغيير معالم غرب آسيا (الشرق الأوسط) انطلاقًا من البوابة اللبنانية، وإن تقديم يد العون للبنانيين هو واجب وطني سوري.
ثانيًا؛ على الرغم من ضعف الإمكانيات السورية وإدراك اللبنانيين لهذا الأمر، إلا إنهم فضلوا البقاء في سوريا لعدة أسباب، أبرزها تتمثل بقربهم من الأراضي اللبنانية وأملهم بالعودة القريبة بعد نصر جديد تسطره المقاومة اللبنانية، ووجود روابط القرابة والعلاقات الاجتماعية والعادات والتقاليد المشتركة مع السوريين. هذا فضلًا عن اعتياد الكثير من هذه العوائل زيارة سوريا حتى في أيام الحرب التي تعرضت لها، إلى جانب ما تتخذه الدولة السورية من خدمات وإجراءات تجاههم.
ثالثًا؛ عدم معاملة الوافدين اللبنانيين كلاجئين في سوريا، بل استضافتهم كزائرين يقدم لهم كل أشكال التسهيلات، واتخاذ ما يلزم على المستويين الرسمي والشعبي، لمحاولة تأمين احتياجاتهم بما في ذلك الإقامة من دون الحاجة لإقامة المخيمات، وتسهيل إيصال المساعدات القادمة من العراق إليهم من خلال تسليمها من الجهة المرسلة للجهات المسؤولة عن توزيعها مباشرة، إلى جانب الخدمة الصحية المجانية المقدمة لهم، سواء كان ذلك من الهلال الأحمر العربي السوري أم من الهيآت الصحية الرسمية والخاصة.
رابعًا؛ الأمل الشعبي السوري اللبناني والثقة المرسخة في نفوس وعقلية الجميع بقدرة المقاومة الإسلامية، من تحقيق نصر جديد، وإنكار لما يروج له من تهجير دائم، والاستعداد للعودة إلى قرى الجنوب على غرار نصر تموز ٢٠٠٦.
خامسًا؛ غياب الدعم العربي والدولي ولاسيما المنظمات الدولية التي تتباهى بزي العمل الإنساني عن تقديم مد العون للوافدين اللبنانيين المتواجدين في سوريا، في تأكيد واضح على عدم موضوعية هذه المنظمات وتأثير الضغط والتأثير والتمويل الغربي على أجنداتها وسياستها المزدوجة. وهذا ما يمكن ملاحظته في تناقض عمل هذه المنظمات ومواقفها تجاه الأزمة الأوكرانية التي أغدقت عليها مساعدات بشكل جنوني، وتجاه شعوب المنطقة ولاسيما سوريا ولبنان وفلسطين التي سارعت للتباكي عليهم من دون تقديم مساعدات إنسانية تكفل لهم حياة كريمة، ما يؤكد ضلوعها بالعدوان عليهم.
