طالما ورد الجهاد في أحاديث أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب “عليه السلام” إضافة الى أهل البيت “عليهم السلام”، فقد تطرق جميعهم الى هذا الموضوع، ومدى أهميته خاصة في حياة المؤمنين، حتى ان الإمام علي “عليه السلام” حدد بعض مواصفات شيعته، فقال عنهم: “ذبل الشفاه من الدعاء، صُفر الألوان من السّهر”.
والتعبوي المجاهد اليوم واقتداءً بإمامه ومولاه علي “عليه السلام”، عليه أن يكون من الذين يُحيون الأسحار ويأنسون بالذكر والدعاء، والعبادة والمناجاة، فيُسمع في السَّحر أنينه وبكاؤه، ويُشاهد تضرُّعه وخشوعَه أمام العظمة الإلهية وفي محراب العبادة.
ومن هنا يمكننا أن نفهم عدداً من المفاهيم الواردة في القرآن الكريم: كالدعاء، المناجاة، والبكاء من خوف الله تعالى، إنّ القرآن يمدح فئة مؤمنة تخرّ ساجدة وباكية عندما تُتلى عليها آيات الله خشية وهيبة، قال تعالى: ﴿إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ وفي آية أخرى ورد هذا الوصف لأهل الإيمان في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾.
وفي آية ثالثة ورد وصف لقوم يسجدون – بدون اختيار- عند سماعهم للآيات القرآنية: ﴿وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا﴾.
فهذه الآيات تشير بوضوح إلى: أن عباد الله المخلصين، صلاة ليلهم متصلةٌ بسجود صباحهم، لكن وللأسف، لقد أصبحت هذه العبادات والعادات متروكةً في أيامنا، وقليل هم الذين يُوصِلون صلاة ليلهم بسجدة صبحهم، بل إنَّ الذين يقضُون أسحارهم بالقيام والسجود هم قلّة قليلة.
فلننظر إلى أمير المؤمنين “عليه السلام” حيث يبيّن لنا معنى المجاهد التعبوي، ويعطينا ضابطةً لمواصفات ذلك الشّخص بأنّه حاضرٌ دائماً في ساحة المعركة بسلاحه الملقّم، فالمجاهد جاهزٌ في أية لحظة للجهاد والقتال في سبيل الله ويُستفاد ذلك من قوله “عليه السلام”: “سلبوا السيوف أغمادها”.
لكن في المقابل، يلفت أمير المؤمنين “عليه السلام” نظرنا إلى ليل المجاهد، فالمجاهد هو من أهل البكاء والعبادة في محراب المعشوق، يتلذّذ بمناجاته وينفرد بخالقه لذكر حوائجه وأمانيه. هذا ما أراد أن يُعلّمنا إيَّاه أمير المؤمنين “سلام الله عليه” من حقيقة المزج بين جنبة المقاتل العسكريّ في شخصيّة المجاهد، وجنبة الإيمان والعشق المشرقة في روحيته وشخصيَّته.
إنّ هذه الفكرة المشرقة والجميلة عن صفات وخصائص هؤلاء المجاهدين، هي التي جعلت اللسان الشريف للإمام “عليه السلام” يتحرّك للحديث عن مقام هؤلاء بمثل هذه الكلمات الراقية: “ألا بأبي وأمي هم من عدة”! فهذا هو حبه الشديد لهم، لدرجة أنه يفديهم بالأب والأم والروح.
لقد كان الشوق لله تعالى عندهم عظيماً، حتى أن بعضهم كان ينذر النذورات له تعالى، ويقيم العبادات الشاقة كي يمنّ الله عليهم بوسام الشهادة المقدّس.
ثم قال أمير المؤمنين “عليه السلام” بعد بيان تلك الخصائص والمميّزات للمجاهد التعبوي: “أولئك إخواني الذاهبون” فتعبيره “عليه السلام” بأنهم إخوانه، تعبيرٌ عالي المضامين، لأنَّ أمير المؤمنين “عليه السلام” كان يعاني من ضعفِ وعصيانِ وعدمِ وفاءِ وخذلانِ من كانوا يتواجدون معه وحوله، لذلك قارن “عليه السلام” بينهم وبين أصحاب النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” الأوفياء بقوله “عليه السلام”: “لقد رأيت أصحاب محمد “صلى الله عليه وآله وسلم” فما أرى أحداً يشبههم منكم، لقد كانوا يُصبحون شُعثا غبراً.
ثم يقول “عليه السلام”: “وقد باتوا سجّدا وقياما يُراوِحُون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم”.
ثم ينطلق أمير المؤمنين “عليه السلام” في خطبته، ذاكراً خصائص وصفات أنصار وأصحاب الرسول، قائلاً: “كأنّ بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذُكر الله هملتْ أعينهم حتى تُبلّ جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب”.
إنّ الذي يلاحظُ بوضوح من خلال هذا المقطع، أنّ الإمام علي “عليه السلام” يستهدف إبراز الجانب المعنوي والروحي في شخصية هؤلاء المجاهدين، لذلك لم يذكر صفاتهم الجسدية والقتالية، والسر في ذلك، أنه يريد أن يشير إلى حقيقة دور ارتباط المجاهد بالله سبحانه وتعالى وإلى أهمية هذا الارتباط في تكوين الشخصية الحقيقية للمجاهد الإلهي.
فلولا هذا الارتباط الحقيقي بالله تعالى، ولولا اتصافهم بهذه الصفات الإيمانية والعبادية لم يكن ليرى المسلمون تلك الانتصارات الكبيرة في صدر الإسلام.
