ـ (إنّا سخّرنا الجّبال…) العشي والإشراق: الرواح والصباح.
ـ (والطّير محشورة كل…) وسخرنا معه الطّير مجموعة له تسبح معه. (كل له أواب) كل من الجبال والطير أواب أي كثير الرجوع إلينا بالتسبيح.
ـ (وشددنا ملكه وآتيناه…) شد الملك: من الاستعارة بالكناية، والمراد به: تقوية الملك وتحكيم أساسه بالهيبة والجنود والخزائن وحسن التدبير وسائر ما يتقوى به الملك. والحكمة في الأصل: بناء نوع من الحكم، والمراد بها: المعارف الحقة.
ـ (وهل أتاك نبأ..) هل أتاك يا محمّد خبر القوم المتخاصمين إذ علوا سور المحراب، محراب داود (عليه السلام).
ـ (إذ دخلوا على..) إنهم دخلوا على داوود وهو في محرابه لا من الطريق العادي،بل بتسوره بالارتقاء إلى سوره والورود عليه منه،ولذا فزع منهم. (قالوا لا تخف خصمان..) لما رأوا ما عليه داود (عليه السلام) من الفزع،أرادوا تطييب نفسه وإسكان روعه فقالوا:(لا تخف) وهو نهي عن الفزع،(خصمان بغى) نحن خصمان أي فريقان متخاصمان تجاوز بعضنا ظلماً على بعض. (فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط) فاحكم بيننا حكماً مصاحباً للحق ولا تجر في حكمك،ودلنا على الوسط العدل من الطريق.
