أوس ستار الغانمي..
حين تقترب أيام محرّم، تتغيّر ملامح المدن العراقية بطريقة هادئة ومتدرجة. الأزقة التي اعتادت ضجيجها اليومي تبدأ باستقبال الرايات السود، والبيوت تستعد لاستقبال الضيوف، والمواكب تنشغل بتنظيم أماكنها، فيما يتحول الحديث اليومي لدى كثير من الناس إلى خطط وتجهيزات واستعدادات تمتد أحيانًا لأسابيع طويلة قبل حلول الشهر. هذه الظاهرة لا ترتبط بمناسبة عابرة أو طقس موسمي محدود، وإنما تعبّر عن علاقة عميقة بين المجتمع العراقي وذاكرته الدينية والوجدانية.
التحضير المبكر لمحرم يكشف جانبًا مهمًا من طبيعة المجتمع، فالقضية لا تتعلق بمجرد نصب خيمة أو تعليق راية أو إعداد طعام، وإنما تتصل بشعور داخلي يرى في هذه الأيام مساحة للوفاء والانتماء والهُوية. لذلك يتحول الاستعداد إلى جزء من الطقس نفسه، وكأن الناس يعيشون أجواء محرّم قبل وصوله الفعلي بوقت طويل.
في مدن الجنوب والفرات الأوسط وحتى بغداد، يمكن ملاحظة أن بعض المواكب تبدأ اجتماعاتها التنظيمية منذ أشهر. هناك من يناقش خطط الخدمة، وآخرون يجمعون التبرعات، فيما ينشغل الشباب بإعداد الأجهزة الصوتية أو ترميم أماكن المجالس الحسينية. هذه التفاصيل تمنح المشاركين إحساسًا بالمشاركة الجماعية، وتجعل المناسبة حاضرة في حياتهم اليومية قبل بدايتها الرسمية.
المشهد يحمل أبعادًا اجتماعية تتجاوز البعد الديني المباشر. كثير من العائلات ترى في محرّم فرصة لإحياء الروابط الاجتماعية، لذلك يبدأ التنسيق المبكر لاستقبال الأقارب والزائرين وتنظيم المجالس العائلية. بعض النساء يبدأن بخياطة الملابس السوداء أو إعداد مستلزمات الضيافة، بينما ينخرط الشباب في أعمال تطوعية مرتبطة بالمواكب والخدمة العامة. هكذا يتحول الشهر إلى مشروع اجتماعي واسع تشترك فيه فئات مختلفة من المجتمع.
ثمّة جانب نفسي أيضًا يقف خلف هذا الاستعداد المبكر. الإنسان بطبيعته يميل إلى التهيؤ للمناسبات التي تحمل قيمة معنوية كبيرة في وجدانه، وكلما ارتفعت رمزية المناسبة ازدادت الرغبة في الاستعداد لها بطريقة تليق بمكانتها. لهذا يشعر كثيرون أن التحضير لمحرم يمنحهم حالة من الطمأنينة الروحية، وكأنهم يدخلون تدريجيًا في أجواء الشهر عبر خطوات صغيرة تبدأ من ترتيب المكان وصولًا إلى تهيئة النفس.
في العراق تحديدًا، اكتسبت شعائر محرّم بعدًا ثقافيًا واضحًا عبر عقود طويلة. الأجيال المتعاقبة ورثت طقوسًا وأساليب خاصة في إحياء هذه المناسبة، فأصبحت جزءًا من الهوية المحلية لبعض المدن والأحياء. لذلك يظهر نوع من التنافس الإيجابي بين المواكب في التنظيم والخدمة والإبداع في إيصال الرسالة الحسينية. هذا التنافس يدفع كثيرين إلى البدء مبكرًا حتى تظهر أعمالهم بصورة تليق بحجم المناسبة ومكانتها.
كما أن التطور التقني ووسائل التواصل الاجتماعي أضافا شكلًا جديدًا من التحضيرات. بعض المواكب تنشر حملات إعلامية مبكرة، وأخرى تصمم هويات بصرية وشعارات خاصة بها، فيما يعمل فريق إعلامي كامل على توثيق النشاطات ونشرها. هنا يتحول محرّم من مناسبة محلية محدودة إلى حدث اجتماعي وثقافي واسع يمتد حضوره إلى الفضاء الرقمي أيضًا.
التحضير المبكر يحمل كذلك معنى التضحية بالوقت والجهد والمال. كثير من الشباب يقضون ساعات طويلة في تجهيز أماكن الخدمة أو تنظيف الطرق أو إعداد البرامج، رغم ارتباطاتهم الدراسية والعملية. هذه الروح التطوعية تكشف جانبًا مهمًا من القيم الاجتماعية التي ما زالت حاضرة بقوة في المجتمع العراقي، حيث يجد الإنسان معنًى خاصًا للعطاء حين يرتبط بقضية يؤمن بها وجدانيًا وروحيًا.
ورغم اختلاف الناس في طرق التعبير عن علاقتهم بمحرم، تبقى القاسم المشترك بينهم تلك الرغبة في صناعة أجواء تعبّر عن الاحترام والارتباط العاطفي بسيرة الإمام الحسين عليه السلام. البعض يعبّر عبر الخدمة، وآخر عبر المجالس، وغيرهم عبر الكتابة أو التنظيم أو العمل الإعلامي، لكن الجميع يتحرك ضمن مساحة شعورية واحدة ترى في هذه الأيام جزءًا من الذاكرة الجماعية للمجتمع.
لهذا لا يبدو غريبًا أن تبدأ التحضيرات قبل أسابيع أو أشهر، لأن الأمر يتجاوز فكرة العدّ الزمني إلى حالة وجدانية متراكمة تعيش داخل الناس طوال العام. محرّم بالنسبة لكثير من العراقيين ليس موعدًا عابرًا في التقويم، وإنما موسمًا تتقاطع فيه العقيدة مع العاطفة، والذاكرة مع الهوية، والخدمة مع الانتماء.
ومن هنا يمكن فهم ذلك المشهد المتكرر كل عام؛ مدن تستعد مبكرًا، وقلوب تدخل أجواء الحزن قبل حلول الشهر، وأيادٍ تعمل بصمت حتى تظهر الشعائر بالصورة التي تحفظ حضورها في الوعي الشعبي العراقي جيلاً بعد جيل.
