“كأني قد دُعيت فأجبت، إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض”.
قالها رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، في مقدمة خطبته الغديرية الشهيرة، معلناً للمرة الاولى للمسلمين دنو أجله، مع تحذير من مغبة انتهاك حرمة و حقوق أهل بيته.
وتزامن تدهور صحة النبي بشكل مفاجئ مع تعبئته العسكرية الشاملة لمواجهة دولة الروم شمال الجزيرة العربية التي كشفت عن نوايا سيئة للدولة الاسلامية بسفك دماء من أسلم من اتباعهم على المناطق المتاخمة للحدود، وهي الحملة التي أعقبت غزوة مؤتة، واستشهد عدد من المسلمين؛ أبرزهم القادة الثلاثة؛ جعفر الطيار، و زيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة، وقد أكد، صلى لله عليه وآله وسلم، للأمة حنكته السياسية، وقيادته الرشيدة لمواجهة التحديات، بل وحرصه على حاضر ومستقبل الأمة من تهديدات المتربصين بهم، لاسيما من دولة متاخمة لهم من الشمال، وهي دولة الروم المسيحية، بما لديها الكثير من الدوافع للإغارة الى دولة الاسلام الفتية والتخلص من خطر سياسي وحضاري يهدد وجودهم بالكامل.
من أجل ذلك عبأ النبي الأكرم جيشاً لم يسبق ان شهدته المدينة من قبل، فقد دعا اليها عديد القبائل و وجوه القوم من المهاجرين والانصار، ربما يفوق عدد الثلاثين ألفاً ممن شكلوا جيش الاسلام في غزوة تبوك التي قادها بنفسه ضد حصون الروم وعاد منها بعد انسحابهم من مواجهة المسلمين وحصول النبي على معاهدات سلام مع ولاة المناطق المتاخمة للحدود مع الدولة الاسلامية بأن لا يشكلوا تهديداً او يعينوا الاعداء عليهم.
المفارقة في هذه الحملة الجديدة؛ القيادة الجديدة، باختيار رجل شاب دون من يدّعون لانفسهم الوجاهة والزعامة لكبر سنّهم وصحبتهم للنبي الأكرم، فكانت صدمتهم في اختيار أسامة بن زيد بن حارثة، ابن شهيد مؤتة، فلم يتورعوا لحظة واحدة عن رفضهم لهذا الاختيار، وكيف يكون قائد جيش بهذا الحجم، فيه زعماء القبائل وكبار الصحابة، شاب لم يتجاوز عمره العشرين سنة وفق المصادر التاريخية، الامر الذي اضطر الرسول لأن يخرج بنفسه الى الناس رغم وعكته الصحية المتفاقمة، ويشدد على أمره بالانضام الى جيش أسامة: “انفذوا جيش أسامة، لعن الله من تخلف عن جيش أسامة”، هذا الإعلان الصريح من فم رسول الله، تكرر غير مرة كما يؤكدها المحدثون والمؤرخون.
ثم يكشف النبي الأكرم بواطن بعض النفوس المريضة بداء الزعامة والكِبر: “لعمري لئن قلتم في إمارته –أسامة- اليوم لفقد قلتم في إمارة أبيه من قبله، وأنه لخليق بالإمارة كما كان أبوه خليقاً بالإمارة من قبل”، وهذا يكشف لنا أن رسول الله أبتلي بمعارضة هؤلاء على اختيار زيد بن حارثة كقائد في جيش المسلمين في غزوة مؤتة حيث جعله الرجل الثاني بعد جعفر الطيار، وهو الجيش الذي أبلى بلاءً حسناً في مواجهة الروم ذو الكثافة في العدّة والعدد، وكان من بين الرموز العسكرية في الجيش الاسلامي في هذه الغزوة؛ خالد بن الوليد الذي فضّل الفرار من المواجهة على الصمود والاستشهاد كما سبقه الى هذا الفوز العديد من المسلمين، وعاد مهزوماً الى المدينة، أما هذه المرة فقد أصرّ النبي على دعوة كلٌ من أبي بكر وعمر بن الخطاب ليكونا رؤوساً لقومهما في حرب مصيرية يفترض ان يكونا في مقدمة المدافعين عن حصون الاسلام، ولكن! المفاجئة التاريخية كانت في تخلّفهم عن الالتحاق بجيش أسامة والبقاء في المدينة أمام دهشة واستغراب المسلمين، وغضب النبي الأكرم.
ولا نخوض أكثر في التفاصيل التاريخية عن الاعذار الواهية لعدم الامتثال لأوامر النبي الأكرم، وهو في أيامه الاخيرة، إنما نسلط الضوء على محنة القيادة التي سقطت فيها الأمة، فيما كان النبي يسعى لتكريس مفهوم انساني وحضاري عظيم يذيب كل العصبيات الجاهلية والتصورات الوهمية عن التفوق والتسيّد بناءً على اعتبارات غير حقيقية مثل؛ كِبر السن، والوجاهة الاجتماعية، والمال، فكان من الصعب عليهم القبول بفكرة الطاعة لقائد جيش ينحدر من أصول العبيد، وكان أسامة ابن زيد مولى رسول الله لسنوات طويلة، ومن نافلة القول التطرق الى قصة زواج النبي من طليقة عبده (زيد) في حادثة أثارت استغراب الناس آنذاك، بيد أن البناء الحضاري للإسلام له تخطيط متكامل أكبر بكثير مما في عقول أولئك الناس، وربما حتى في عقول الكثير من المعاصرين اليوم، ولعل خلود اسم زيد في آية قرآنية لأول وآخر مرة، دليل قاطع على منهج سماوي يدعو الى المساواة والتفضيل على أساس الكفاءة والإيمان والتقوى.
المؤرخون وأصحاب السير طرحوا هذا التساؤل عن سبب إصرار النبي الأكرم تعبئة جيش جرار غير مسبوق، ودعوة جميع رؤساء القبائل والاصحاب للإنضمام الى هذا الجيش وبقيادة شاب دون كبار السن ومشاهير الحرب والقتال، وهو في أيامه الأخيرة حيث كان يعاني وطأة المرض بشكل واضح يراه جميع المسلمين، بيد أن هذا التساؤل ظلّ حائراً دون جواب دقيق، مع علمه، صلى الله عليه وآله وسلم، بما في نفوس البعض من الضغينة على الإسلام ومبادئه وقيمه، وأن هذا الجيش لن يقاتل الروم ابداً بتلك النفوس المريضة، ولكن حسبُ الأمة اختبارها المستمر لأمر القيادة الشرعية، وربما في غفلة منها، وهي مغترّة بوجوه كبيرة موزونة وفق المعايير الجاهلية، وحتى يكون النبي الأكرم قد أتمّ الحجة على الجميع بعد حُجّة الغدير، وليبين للناس وللتاريخ المؤمن الحقيقي من المنافق المؤثر السلطة على الدين، وهذا ما يفسّر استثناء أمير المؤمنين من الدعوة الشاملة للانضام الى جيش أسامة، وهو ما رآه البعض بأنه مؤشر خطير يهدد مستقبلهم السياسي إن كانوا من المطيعين لأمر رسول الله والانضمام الى جيش أسامة المتجحفل خارج المدينة.
